縱欲與虛無之上：現代情境裡的政治倫理
	出版社： 生活﹒讀書﹒新知三聯書店 作者： 錢永祥　 裝幀： 平裝　開本： 32開　 出版日期： 2002年10月　 國標編號： 7-108-01738-5/B　 頁數：394　 定價：22.00元　 -------------------------------------------------------------------------------- 內容簡介： 　　 「現代」是一種諸神退隱、價值枯竭的荒涼情境。那麼現代情境裡的行動者，應該具備什麼樣的倫理自覺？對於以實踐為念的人，現代性提出了什麼樣的道德考驗？現代世界中的政治行動，應該受到什麼樣的約束？本書所關切的主題，反映了作者眼中韋伯、盧卡奇、奧威爾、馬爾庫塞、伯林等思想家的來路，也形成了作者在現實議題的擠壓、啟發之下，研讀韋伯、馬克思主義以及廣泛的自由主義傳統時的用心之處。 -------------------------------------------------------------------------------- 內容簡介： 　　 透過這些學術論文、書評、有關台灣事務的公共議論以及歷史的反思，作者將政治哲學與政治行動的倫理思考結合，形成了一套具有挑戰性的問題意識與實踐倫理遠景。作者強調，對比於虛無主義和保守主義，現代倫理必須另尋平等這項基本公共價值作為出路。可是平等主義的深遠、廣泛涵蘊，包括在多元性和普遍性兩方面的嚴峻要求，還有待實踐者在公共生活裡耐心地琢磨和推敲。 -------------------------------------------------------------------------------- 作者簡介： 錢永祥 　　 錢永祥，1949年生於蘭州，台灣大學哲學系畢業。現任台灣中央研究院中山人文社會科學研究所副研究員，研究政治哲學、政治思想史、黑格爾及馬克思主義哲學，旁及動物倫理學。著有多篇學術及評論文章，譯有《學術與政治》、《動物解放》等書。 -------------------------------------------------------------------------------- 請讀片斷： 黑格爾：西方古典哲學傳統的最後一位大宗師 　　 對大多數的人來說，「黑格爾」並不是一個陌生的名字。大家都曉得黑格爾（G．W．F．Hegel，1770－1831）是一位有高超成就和深遠影響的德國哲學家，但除了「世界精神」。「辯證法』等幾個名詞之外，一般人對他的思想所知也就不多了。這個現象不足為奇，因為任何處理近代西方思想或意識形態的著作，大概總難免要提到黑格爾，但是如果讀者想要進一步瞭解黑格爾思想的內容，卻面臨很大的困難。第一，黑格爾本人的著作以艱澀著稱，無論一般讀者或專業哲學工作者，閱讀時都不容易掌握住黑格爾到底是在說什麼。第二，黑格爾的思想背景和時代環境，和今天的世界相去甚遠，因此今天的讀者，不容易看出他所面臨的問題是什麼，也很難瞭解他在處理這些問題時所用的基本概念用意何在。這兩個因素非但妨礙了一般讀者對他的興趣，也使得大多數較平庸的詮釋性二手著作，不能提供太多的幫助。 　　但是話說回來，顯然黑格爾又不是一個可以忽視的哲學家。從他在1831年去世之時開始，他的幽靈一直在騷擾著近代思想的發展。一百五十年來，西方國家幾度掀起「黑格爾復興」，隨之而起的必然是強烈的批判浪潮，而以新的思想取向收場。但每過一段時期，這只火鳳凰又從灰燼中現身，對新一代人發揮莫名的吸引力。19世紀40年代德國產生的青年黑格爾學派，隨著1848年革命失敗後的反動浪潮，被實征主義取代；19世紀末葉英美的新黑格爾主義，被羅素、穆爾的新實在論及詹姆士、杜威的實效論淹沒；20世紀初期在德國、意大利茁壯的「黑格爾復興」，很快便遭現象學、存在主義及納粹意識形態所壓倒；30及40年代在法國出現的黑格爾研究，旋即被弗洛伊德、尼采、馬克思等新題目所掩蓋。直到60年代末期開始，整個西方纔又重新燃起對黑格爾的興趣。新的全集及版本不斷出現，新的翻譯陸續問世，每年都有大約兩三百篇關於他的論文在學術刊物上發表，而過去十年間，單是英語世界，就有大約四十種以他為主題的專書出版。法國哲學家梅洛－龐蒂（Maurice Merleau－Ponty）在1946年曾說：「對黑格爾作詮釋，就是在我們時代一切哲學、政治和宗教的問題上，採取某種立場。」再沒有比這句話更能綜括黑格爾的重要性的說法了。因此，雖然波普爾（Karl Popper）在1945年曾經寫道：「這場黑格爾鬧劇已經造成夠多的禍害了。我們必須把它制止。我們必須說話了——即使因此我們得去碰觸這個醜惡的東西，沾髒我們的手。」愈來愈多的人卻已開始不忌「沾髒」自己的手，想去一探這個「醜惡的東西」的真相。 　　為什麼一個過去的晦澀哲學家會有這樣奇特的命運？ 　　這個問題自然不會有簡單的答案。1976年，美國哲學家考夫曼（Walter Kaufmann）曾在英國《泰晤士報文學副刊》中，撰文討論這個問題。他認為，60年代末期以來西方對黑格爾興趣的驟升，有四個原因：因為黑格爾的思想本來便很有意思；因為對於受實征主義支配已久的英美哲學界來說，黑格爾代表另一條出路；因為學生運動以後一般學生開始對黑格爾發生興趣；因為整個西方知識界對馬克思有濃厚的興趣。1977年，另一位美國哲學家拍恩斯坦（Richard J．Bernstein）認為考夫曼所列的「原因」只是現象的敘述，而沒有說明為什麼有這些現象。柏恩斯坦舉出了當代哲學三個最活躍的領域：科學的哲學、知識論及行動理論，指出在這三個領域之中，黑格爾提供了基本、重要而新穎的見解，非但和當代哲學家的取向有不謀而合之處，並且往往能夠對當代哲學家的摸索，提供切要的啟發。更進一步，柏恩斯坦從思想史和廣義的知識社會學的角度觀察，指出黑格爾之所以再度成為西方思想的注意焦點之一，是因為黑格爾所關心的問題，實際上正以不同的形式籠罩著現代人，因此他的思想和作品，無可避免地會引起現代人的興趣。柏恩斯坦的這個說法，顯然是說明黑格爾的現代意義的一個最佳途徑；而事實上，這個作法，也正是過去十餘年來研究黑格爾的主要取向之一。 -------------------------------------------------------------------------------- 目錄： 　　序言 　 一、祛魅之後：現代式倫理的艱難 　 黑格爾：西方古典哲學傳統的最後一位大宗師 　 走出神話國之後：讀劉大任《走出神話國》 　 空氣中的叛逆精神：馬爾庫塞與60年代的消逝 　 歷史與傳記：讀瑪麗安娜﹒韋伯的《韋伯傳》上冊 　 韋伯與盧卡奇：消散在時代風暴中的友誼 　 水晶般的精神：喬治﹒奧威爾與西班牙內戰 　 馬克思主義的原始動力與現代課題 　 在縱欲與虛無之上——回顧韋伯的《學術與政治》 　 紀念伯林之死 　 美國自由主義的髑髏地 　 「我總是活在表層上」：談思想家伯林 　 權力與權利的辯證：《聯邦論》導讀 　 二、自由主義：平等與多元的倫理 　 個人抑共同體？ 　　——關於西方憲政思想根源的一些想法 　 自由主義與政治秩序：對《自由中國》經驗的反省 　 「分而治之」：從黨派與代表試論《聯邦論》中政治領域的獨立性格 　 社會整合與羅爾斯自由主義的政治性格 　 社群關係與自我之構成：對桑德爾社群主義論證的檢討 　 霍布斯是自由主義者嗎？：談自由主義的一項必要成分 　 自由主義的政治性格：殷海光與羅爾斯的對照 　 自由主義為什麼關切平等：當代的一個看法 　 自由主義與國族主義：兩種政治價值的反思 　 現代性業已耗盡了批判意義嗎？ 　　——汪暉論現代性讀後有感 　 三、眾生平等：迴避不得的動物倫理 　 動物福祉與社會進步 　 貓與我：一段道德啟蒙的經驗 　 一個「論述」的里程碑：《我的猩猩寶貝》序言 　 四、責任與自製：知識分子的倫理 　 學術權威如何善盡社會角色 　 略談「公共型」的知識分子