海子．顧城．阿櫓
	作者：荒城之月 　　標題中提及的三位是曾經讓我景仰的青年詩人。在中國當代詩壇，他們曾經影響著詩歌的走向。讀著他們的詩歌，在心中，我們總會在血液裡流淌著理想主義色彩，並為之感動。相信在今後很長一段時間，他們的光芒依然會照耀著中國的詩歌。 　　但他們都是中國現代詩歌的陣亡者，肉體和靈魂的陣亡者。海子是十二年前的復活節，在山海關臥軌自殺。顧城是在南太平洋上的一個孤島，用斧子先殺死老婆，然後後自殺。而阿櫓則是殺人搶劫，被司法機關逮捕後起訴。從道德和倫理上講，他們都是失敗者，徹頭徹尾的失敗者。 　　海子的麥地詩歌，曾經讓當時詩歌的浮燥重歸寧靜，讓傳統的守望者聲淚俱下，那是一種孤獨，是理想遭受踐踏和破滅後的無奈。他的自殺，讓人惋惜，只是覺得一個才華橫溢的青年詩人，拋下他含辛茹苦把他養大，至今仍守望在安徽鄉下的父母，是一種人性的殘酷和背叛。而顧城，當年曾經寫出：黑夜給了他一雙黑色的眼睛，你卻用他尋找光明。我們很難相信，就是能夠這雙穿透黑夜的眼睛，在新西蘭的激流島，在充足的陽光把土著的毛利族部落曬成棕色皮膚的地方，那雙眼睛卻充滿迷惘和淚水。當他舉起斧子向他至愛的，相濡以沫的親人劈去的時候，我相信：痛，不僅僅停留在他的親人身上，而在每一個關心他和不關心他的善良人的心裡。 　　而當阿櫓從黑龍江的一座小城走出，以一首《阿櫓之死》這種超前意識的詩歌出現在詩壇的時候，曾經讓我們的眼睛為之一亮。在中國當代詩歌苦苦尋找出路，但又無法突破的時候，是阿櫓的詩歌讓我們看見了一抹希望的亮色。而阿櫓當選為世界華人詩人協會最年輕的理事的時候，說實話，不論是官方或者是民間，不論是前輩詩人或者是後來者，對阿櫓都曾寄予了更大的希望。那時候，包括筆者這樣的詩歌發燒友，都曾把阿櫓當作一個坐標，作為超越自己的一個顯著標尺。 　　當阿櫓在騙取他的一個又一個的東北老鄉信任，然後又殘忍地殺掉，僅僅是為了謀財害命，由一個追求理想的詩人變成一個十惡不赦的殺人魔王的時候，我們更深的思考著：真正墮落的不僅僅是阿櫓個人，而是中國走在變革時期的詩歌。 　　由自殺、殺人到瘋狂殺人，成了當代詩壇的一條若隱若現的黑線。當詩人走火入魔，放棄作為男人和精神領袖的責任的時候，這似乎就和陰陽人沒有本質的區別。這倒有點像電視劇《笑傲江湖》，當你修煉著葵花寶典的時候，那種莫名其妙的揮刀自宮。在任何時候，你一旦放棄了自己的道德和責任，修煉得越深遠，境界越高，但終究是邪道，對社會的危害就越大。 　　中國的詩歌和詩人，在經歷了社會的劇烈嬗變之後，對現實生活作出了超乎尋常的選擇。我們驚喜地看見：中國新一代的詩人們，已經擺脫了他們前輩的那種在精神上向外擴散的思維方式，開始轉向內心世界的觀照和完善。這場嬗變，加快了詩歌從世俗的社會分離的步伐，擺脫了世俗的大陸，逐漸變成一個獨立於世俗文化的精神島嶼。 　　從這種意義上講：海子、顧城以及阿櫓們都僅僅是這場巨大的造山運動的犧牲品。或者說是在大陸與島嶼之間尚未完全分離時形成的一片沼澤地，由於缺乏相應的應付危機的精神準備，他們陷入危機四伏的境地，最後不可避免地走向了毀滅。這是詩歌本身走向成熟付出的代價。在社會轉型期，如何把握自己，現在成為詩人們最應關心和關注的首要問題。 　　由於自己也曾寫過多年的詩歌，對這個話題，筆者始終採取一種謹慎的審視態度，生怕觸及一種玄而又玄的命運的絆繩。但我深信，由於有了前人用鮮血和生命付出的代價，後來者沒有任何理由再蹈前轍。 　　來源：橄欖樹
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